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No.1067

by. 이민석
2023/08/22

글을 내려? 글 내리고 빤쓰런하면 없던 일이 되나?

어지간하면 이런 말 안하는데 진짜 쓰레기 새끼네. 애초에 본인 생각에 자신도 없었으면서 왜 그런 글을 올렸나?

No.1066

by. 박의효
2023/01/25

교수님 법학원 논문상 수상 축하드립니다!

감사합니다.

No.1065

by. 책버러지
2023/01/22

법조신문 기사 보고 알았습니다. 교수님 한국법학원 법학논문상 수상을 축하드립니다. *^^*

오늘 마침 설날인데 2023년 새해 복 많이 받으시고 올해는 연구실과 가정에 행복하고 즐거운 일만 가득하기를 바랍니다.

(p。・∀・q)☆。.:*Happy New Year*:.。☆(p・∀・。q)

P.S. 교수님 여전히 고초가 심하시네요. 건투를 빕니다. ㅎㅎ

감사합니다.

No.1064

by. 재기군무새
2022/11/26

밑에글 한줄요약 - 글쓴이(Keria) 주작함

직접 확인을 해보고 여기에 글 쓰시길 부탁드립니다.

No.1063

by. Keria
2022/11/25

김애란 작가님의 팬이라서 '바깥은 여름'을 당연히 읽었었는데, 제가 읽은 거랑 여기서 몇몇 분이 읽었다고 하는 거랑 너무 다른 거 같아서 확인하려 합니다. '노찬성과 에반'에서 아버지가 털 뽑힌 생닭과 불 탄 채로 죽어서 사람들이 시신 보면서 맛있는 냄새 난다고 키득거렸다는 표현, '노찬성과 에반'을 다시 여러 번 읽었지만 그런 표현 단 한 군데도 찾아볼 수 없었다, 아버지 생닭 싣은 트럭에 치어서 돌아가셨다 얘기만 있을 뿐이라고 했는데요. 확인해봤습니다.

YUMYUM님은 교수님께 이렇게 말했네요.

"'노찬성과 에반'에서 아버지가 털 뽑힌 생닭과 불 탄 채로 죽어서 사람들이 시신 보면서 맛있는 냄새 난다고 키득거렸다고 했죠. '노찬성과 에반'을 다시 여러 번 읽었지만 그런 표현 단 한 군데도 찾아볼 수 없었습니다. 아버지 생닭 싣은 트럭에 치어서 돌아가셨다 얘기만 있을 뿐인데요. 스토리를 일부로 선정적 왜곡해서 시체가 불 타 치킨 냄새 풍기는 모습을 자극적 전시하고 그 그로테스크한 걸 독자들께 보여주며 공포감 유발의 쾌감 같은 거라도 느끼셨나 봐요."

YUMYUM님 글 읽고 머리가 띵했습니다. YUMYUM님이 거짓말했다고는 믿지 못하겠고, 궁금해서 묻습니다. 님이 본 것은 '바깥은 여름' 단편집의 제몇판, 제몇쇄인지?

그 다음에 YUMYUM님은 이렇게 썼네요.

"휴게소 쓰레기통 옆에 에반 피 묻은 시체자루가 놓여 있었다고 쓰신 것도 다시 확인해봤지만 등장하지 않았습니다. 에반이 죽었는지 살았는지 모르는 열린 결말의 소설인데 왜 갑자기 에반의 끔찍한 시체를 등장시킨 건지 혹시 네크로필리아:시체성애 도착증이라도 있는건지."

확인해봤습니다.

휴게소 쓰레기통 옆 자루에 에반 시체가 들어가 있었던 것으로 보이고, 자루 아래로 선홍색 피가 천천히 새어나오고 있었다는 표현도 나오는데, 이런 표현이 등장하지 않았다고 하셨네요. 궁금해서 다시 묻습니다. YUMYUM님이 읽은 것은 '바깥은 여름' 단편집의 제몇판, 제몇쇄입니까?

그 다음에 YUMYUM님은 또 이런 댓글을 썼네요.

"'가리는 손'에서 주인공의 아이에게 사람들이 매일 뺨을 때리고 지나갔다는 얘기, 주인공의 아이가 노인 폭행치사에 가담해서 노인의 시체를 보고 웃었다든 얘기도 전혀 나오지 않습니다. 주인공이 결말부 우리 인간 모두가 남의 생살을 뜯어먹고 사는 포식동물이라고 말한 것도 새빨간 거짓말. 왜 이런 있지도 않은 가학적 섬뜩한 장면을 허위로 지어내고 김애란 작가가 쓴 것처럼 했는지? 왜 주인공의 아이를 실제와 다르게 차별 받아도 싼 아이로 몰아갔는지? 강약약강의 미개한 사고회로에서 비롯된 유색 피부 외국인에 대한 혐오증을 숨기지 못하는 듯?"

확인해봤습니다.

작품 속에 가학적 섬뜩한 장면이 한두번도 아니고 여러번 나오네요. 애초에 교수님은 아이와 주인공 모두 시간이 매일 뺨을 때리며 지나가는 듯한 기분에 사로잡힌다고 하셨을 뿐인데, 그 말도 작품에 그대로 나옵니다. 우리 인간 모두가 남의 살을 먹고 사는 포식 생물이라는 말도 나옵니다. 아들이 노인의 죽음을 목격하고서 비명을 지른 게 아니라 실제로 웃었던 게 맞는 것 같다는 생각이 들었다는 장면도 그대로 나옵니다.

궁금해서 묻습니다. YUMYUM님이 읽은 것은 '바깥은 여름' 단편집의 제몇판, 제몇쇄입니까?

그 다음에 YUMYUM님은 또 이런 댓글을 썼네요.

'건너편'도 도화는 이수의 맨발을 물끄러미 바라본 적이 없는데도 그랬다고 구라쳤는데, 이건 또 맨발 패티쉬인가. 도화가 이수의 맨발에 성적으로 꽂혔다는 묘사로 남성들이 관음하기 위해 만든 여성 쾌락 판타지를 전시하고 싶었던 거 같은데 이게 누구의 시각으로 누구를 대상화하려 하는 건지 자문하시기 바랍니다. 소설에서 도화는 이수한테 헌팅 당하고 사기로 포획되어 있었지만, 끝내 이수한테 종속되지는 않았고 대상화되지도 않았습니다. 이수의 개인 룸싸롱과도 같았던 그 더러운 혐애의 공간을 주체적으로 박차고 나왔음.

확인해봤습니다.

애초에 교수님은 "이불 밖으로 뻗어나온 이수의 맨발, 그동안 자신과 많은 곳을 함께 간 연인의 발을 물끄러미 바라보기도 한다."라고만 쓰셨고, 별다른 성적인 느낌도 없는 문장인데, 님들이 자가발전해서 맨발 패티쉬라느니 난리를 쳤네요. 확인해보니까 맨발을 바라보는 장면은 '바깥은 여름' 작품에 토씨 하나 안 틀리게 그대로 나옵니다.

YUMYUM님은 도화는 이수의 맨발을 물끄러미 바라본 적이 없는데도 교수님께서 그랬다고 구라쳤다고 하셨는데, 진지하게 묻습니다. 구라는 누가 친 겁니까? 아무도 구라치지 않았다면, YUMYUM님이 읽은 것은 '바깥은 여름' 단편집의 제몇판, 제몇쇄입니까?

그 다음에 YUMYUM님은 또 이런 댓글을 썼네요.

'어디로 가고 싶으신가요'에서는 또 명지가 현석과 잠자리를 같이 했다고 했는데 이것도 완전 개구라. 명지를 섹스를 탐하는 못된 창녀로 만들고 죽은 뒤에까지도 아내 명지의 몸에 대해 소유권을 주장하려 하는 명지 남편 입장 감정이입을 하려 허위 서사를 지어냈음. 명지를 의인 남편과 대비된 이기적 색녀처럼 몰아갔다가 결국 죽은 남편의 정신적 노예로 귀착되게 하는 결말로 바꿀려고 여성혐오적 왜곡을 저지른 듯.

확인해봤습니다.

명지가 현석과 잠자리를 같이 하는 장면이 이렇게 명백하게 나오는데, 무슨 허위 서사를 지어냈다는 건지. 제가 읽은 판본이랑 YUMYUM님이 읽은 판본이 달라서 그러는 겁니까? 궁금해서 묻습니다. 님들이 읽은 것은 '바깥은 여름' 단편집의 제몇판, 제몇쇄입니까?

YUMYUM님의 댓글을 보니 이런 말도 나오네요. ㅎ

"글 전체에 본인 잔인하고 살벌한 일상에 중독된 걸 자랑삼는 마초적 우월의식이 찌들어 있고 비뚤어진 자의식을 일부로 여성작가의 작품에 투사하여 멀쩡한 작품을 피흐르는 괴기물로 변질 후의 쾌감을 느끼려한게 분명해보임. 너님이 평범한 한남이라 해도 목불인견일텐데 한술 더떠 허언증 환자에다 싸이코패쓰, 쏘시오패쓰 모두를 겸비한 한남충인 듯....
ㄹㅇ 두손모아 정신과 상담을 받아보시기를 권해드립니다. 오늘 너님 글 읽고 머리부터 발 끝까지 피와 오물을 뒤집어 쓴 것처럼 불쾌했음. ㅎ"

도대체 정신과 상담은 누가 받아야 하는 건지... ㅎ

자스민님의 댓글을 보니 이런 말도 나오네요. ㅎ

"한가지만 물을게요. 대체 소설작품왜곡은 왜 하는 겁니까? 이 소설 작가가 페미니스트 여성이기 때문이에요?"

소설작품왜곡? 적어도 교수님께서는 소설작품왜곡하시지 않은 거 같습니다. 진정한 소설작품왜곡은 대체 누가 한 건지... ㅎ

그루잠님의 댓글을 보니 이런 말도 나오네요. ㅎ

"이 시대 전형적 한남교수인 글쓴이의 모든 글은 포르노그래피와 남성적 관음문화의 문법을 그대로 따르고 있습니다. '노찬성과 에반'에서는 빈곤이 포르노그래피처럼 전시되고, '가리는 손'에서는 다문화 아동에 대한 차별이 포르노그래피처럼 전시됩니다. '건너편'에서는 공시생 커플의 고된 삶이 포르노그래피처럼 전시되고, '어디로 가고 싶으신가요'에서는 반신불수 장애인 남매의 삶이 포르노그래피처럼 전시됩니다. 김애란 작가의 원작인 '바깥은 여름'에는 전혀 나오지 않았던 잔혹한 자살장면과 시체장면, 그리고 맨발 패티쉬와 섹스장면이 글쓴이의 변태적 취향에 따라 첨가되는 게 그 극명한 증거입니다. 만약 이 작품이 남성 작가의 작품이었다면, 글쓴이가 이렇게 무례하게 저작물의 내용을 선정적으로 변형하고 왜곡하는 만행을 저지를 수 있었을까요? 그리고 이것은 결코 그냥 넘어가서는 안 되는 게, 우리나라 저작권법은 제13조에서 저작물의 동일성 유지에 관한 권리를 규정하고 있고, 이러한 저작인격권을 침해한 자는 제137조에서 1년 이하의 징역에 처하도록 형사처벌사유로 규정하고 있다는 데 있습니다. 김애란 작가님께서 직접 형사고발을 하실지는 모르겠지만, 저작인격권위반죄는 친고죄가 아니라는 것 정도는 법대교수시니까 잘 알고 계시겠죠? 이제 글쓴이 당신이 있어야 할 곳은 그동안 분에 넘치게 누려왔던 대학 상아탑의 연구실이 아닙니다. 당신이 있어야 할 곳은 교.도.소. 감.방.입니다."

더 이상 할 말이 없네요. 오히려 당신들이 허위사실적시에 의한 명예훼손죄로 형사처벌받아야 할 거 같은데... 김애란 작가님께서도 님들 댓글 보면 어이없어 하실 듯..ㅋ

애초에 교수님 홈페이지에 이런 정신나간 댓글이 달린다는 것 자체가 코미디입니다.

빈곤포르노란 말을 검색하다가 우연히 들어왔는데, 도저히 그냥 지나칠 수 없어 이렇게 긴 댓글을 남기네요...ㅎㅎ

자유게시판에도 썼지만, 많은 분들 보시라고 이렇게 방명록에도 같은 글을 씁니다. ㅎ 교수님 힘내십시오.

고생하셨습니다.

No.1062

by. Keria
2022/11/16

빈곤포르노에 대해서 검색하다가 우연히 들어왔습니다.

입이 다물어지지 않는 홈페이지네요. 특히 댓글들...

'바깥은 여름' 작품의 선정적 변형과 왜곡?에 대해 드릴 말이 있는데 다음에 하겠습니다. 제가 확인을 더 해봐야 할 거 같아서리...

ㅎ 조만간 또 오겠습니다 교수님 ㅎㅎ 건승하십시오. ^^*

''바깥은 여름' 작품을 제가 선정적으로 변형, 왜곡했다 하시는 분들이 많은데, 저는 개인적으로 그 말에 전혀 동의할 수 없습니다.

No.1061

by. liberty
2022/10/29

안녕하세요! 교수님 강의를 수강한 학생입니다. 처음에는 법학이라는 학문이 나랑 안 맞나 생각했는데, 교수님 강의 덕분에 법학의 매력을 알아가며 정말 즐겁게 공부할 수 있었어요. 학문의 즐거움이 이런걸까, 느끼고 있습니다. 감사합니다.

우연히 홈페이지를 알게 되어 시간 가는 줄도 모르고 남기신 글들을 읽었습니다. 사막에서 오아시스를 발견한 기분이랄까요? 다만 이해가 안되는 댓글들이 많이 보이는데 충격적이기도 하고.. 걱정도 됩니다. 한편으론 세상엔 정말 다양한 많은 사람이 있구나, 새삼 깨닫습니다.

모쪼록 건강 유의하시고, 행복한 하루 보내시길 바랍니다~

liberty님 반갑습니다. liberty님도 언제나 건강하시고 즐거운 나날 보내세요.

No.1060

by. 재기군무새
2022/09/05

ㅂㄱㅇ = 숙명여대 전체 432명 교수 가운데 최악의 교수 = 퇴출 대상 제1호

No.1059

by. 정해
2022/07/19

아직도 교수직에서 물러나긴 커녕 사과조차 하지 않고 있는 모습에 유감을 넘어서 분노를 금할 수가 없습니다. 이 홈페이지의 게시글만 봐도 알 수 있듯이 수업시간의 발언이나 강의안을 통해서 무수히 많은 성적 수치심과 공포심 유발의 언행을 일삼았고, 성차별과 여성혐오를 숨쉬듯 일삼아 이미 수천 학우들의 즉각적인 교수 사퇴 요구와 연대서명 대자보에도 아직 교수직을 유지하고 강의를 개설하고 있다는 데 충격을 금할 수 없습니다. 반복되는 성희롱과 성차별에도 미꾸라지처럼 빠져나갔지만 이번만은 절대 그냥 넘어갈 수 없습니다. 지금이라도 당장 교수직을 사퇴하고 학교를 떠나 주십시오. 숙명여대는 여성의 교육을 위한 전당이며 사회에서 젠더 권력자인 남성이 배제된 몇 안 되는 공간입니다. 즉, 숙명은 여성 인권 운동의 중심지로서의 정치성과 사회적 변화를 일으킬 소명을 안고 있다는 뜻입니다. 당신 같이 후안무치한 자가 신성한 교문을 드나들고 강의를 하고 학점을 주고 심지어 연구실과 교수직의 차지는 우리 숙명의 존재가치와 역사적 이념에 비춰 있을 수 없는 일입니다. 젠더평등과 여성인권이 지켜지는 숙명, 정의가 살아있는 숙명을 위해 지금이라도 당장 교단에서 내려오시길 바랍니다.

No.1058

by. 레몬로즈
2022/06/19

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